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와병 중인 김춘수 시인이 얼마 전에 제자들에게 이런 말을 했다고 합니다. 내면을 본 사람은 미당과 보들레르이다. 내면을 들여다본 시인이나 그것을 해석해 낸 시인이나 모두 인간적 통찰이 어떠한 것인가를 엿보게 합니다.
역사를 들여다보는 작업, 내면에의 성찰, 유구한 과거의 결과물인 현실은 시인을 통하여 발현됩니다. 그러한 작업은 시 언어가 갖는 서정성을 통하여 아름답게 표현됩니다.
그것은 비단 시라는 장르뿐만 아니라 그림, 음악, 영화 등 여러 예술의 장르들도 마찬가지이겠습니다. 인간은 완결된 과거를 돌아보고 성찰할 때 그것을 추억 혹은 반성하거나 그것에서 쉼을 얻는 존재입니다.
즉 현재의 나를 통찰한다는 것은 내 속에 축적된 과거를 바로 본다는 것이겠으며 나의 확대물인 역사와 우주 또한 그러합니다. 미학이 추구하는 가치들은 이러한 통찰, 내면적 성찰이 얼마나 정확하게 혹은 얼마나 서사적으로 그려졌는가에 따라서 그 훌륭함이 가늠되어집니다.
그러한 작업이 제대로 이루어지면 ‘봄비’를 들으며 추억에 젖을 수 있고, ‘국화 옆에서’를 읊조리며 어떤 여성의 아름다움을 떠올리게 됩니다. 즉 과거에서 쉴 수 있는 것입니다.
그렇습니다. 과거에 관한 한, 그리고 그 작업이 제대로 이루어진다면 인간은 거기서 쉴 수 있습니다. 그러나 바로 이 한 지점에서 또다시 인간을 보다 성숙한 존재로 승화시키는 또 하나의 시점이 있음을 깨닫습니다. 그것은 시점이기도 하며 <과거>와는 다른 시간적 의미에서 또 다른 하나의 ‘차원’ 혹은 ‘영역’이라 이름할 수 있습니다. 종교의 영역 혹은 진리의 영역이 그러한 것으로, 이는 인간의 역사에서 중요한 또 하나의 차원이라 할 것입니다.
종교와 진리의 세계는, 과거에서 나와 끊임없이 새로운 시간의 영역을 찾아나섭니다. 지금의 현실에서 부활을 꿈꾸며, 지금의 역사에서 새로운 역사의 문을 열기를 희망하고, 지금의 나에서 새로운 사람으로 변모된 나를 만드는 작업을 해 나갑니다.
그러한 작업은 또 다른 의미에서 매우 지난하며 끊임없이 열어가는 길이기에 현재진행형이고, 쉴 수 없음을 말합니다. 오늘이 과거의 결과물이고 인간의 미망이 오늘의 모습이라면 이에 ‘아니오’ 라고 말하는 것입니다.
그러니 어찌 쉼이 있으며 어찌 정신이 편안하기를 바라겠습니까. 배고프며, 기다림으로 간장이 녹아나고, 발은 부르트며, 끊임없는 노력으로 손과 발이 저린 것 아니겠습니까?
2천5백여년 전, 동방의 수많은 중생들의 아픔이 부처 속에 녹아 있고, 십자가와 형극의 길, 예수의 발자취, 그 고통에 떨었던 손으로 두드려 열었던 미래의 문들이 그 스승들을 통하여 열렸습니다.
인간의 영성은 끊임없이 열어가는 것입니다. 그러므로 다릿골의 여러분들과 함께 꼭 그 문을 열고 싶습니다.
“구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니 구하는 이마다 얻을 것이요 찾는 이가 찾을 것이요 두드리는 이에게 열릴 것이니라” (마 7:7-8)
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