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기독교의 예배음악(1)
- 찬송의 본질적인 면에서 -
유 대 안
지난 한 세기 동안 한국교회는 급격한 성장과 발전으로 우리 민족의 수많은 영혼 구원과 더불어 세계에 복음을 역수출하는 역할을 하고 있음은 세계의 많은 교회들에게 매우 큰 관심사가 되고 있다. 한국 개신교의 급성장은 역사의 필연을 명제로 하고 있으나 오늘날 세속의 탈 문화적 현상들이 교회 내에 침투되어 여과작용을 거치지 않은 채, 그대로 수용되어 나타나고 있음을 볼 수 있다.
오늘날 교회는 빛을 발하여 세상의 오염된 사상과 문화를 정화하는 사명보다 오히려 세상의 그것들과 방법들을 쫓아 답습하기가 바쁜 실정이다. 그러므로 인하여 교회는 교회의 전반에 걸쳐 세상의 것들과 구분되어지지 않고 세상의 그것들에 예속되어버리는 결과가 초래되고 있다.
특히, 신앙의 결정적 행위로서 표현되는 예배에서도 이러한 현상들이 나타나고 있는데 예배에서 사용되는 음악과 관련된 문제는 어제 오늘의 일이 아니며 교회음악 봉사자들에 의하여 끊임없이 문제가 제기된 바 있었으나 그 실마리를 풀기에는 아직도 요원할 뿐이다.
그러나 본인은 교회음악 봉사자로서 다시 한번 이러한 문제점을 본 지면을 통하여 제기함으로써 교회 전체 공동의 문제로 인식시키고자 하며 이와 관련된 내용들을 찬송의 본질적인 면에서 출발하여 예배음악의 실질적인 분야에 이르기까지 몇 차례에 걸쳐 그 내용들을 다루고자 한다.
음악사적인 입장에서, 가톨릭의 미사의식에서 성경적 본질을 찾기 위하여 개혁을 단행한 개신교의 예배에서는 말씀선포가 위주가 되어 결국은 찬양(찬송)을 소홀히 하게 되는 결과를 가져오게 되었다. 이것은 예배에서 중요한 핵심인 하나님을 영광스럽게 하는 예배의 근본 목적을 왜곡해 버리는 또 다른 문제점을 낳게 되었다.
많은 기독교인들은 예배에 있어서 예배의 의미를 축소 또는 왜곡하는 면들을 볼 수 있다. 대표적인 예로 하나님께 예배를 드림으로써 인간 자신이 무엇인가 이득을 얻어야 한다는 잘못된 생각들 즉, 샤마니즘적 사고(思考)로 인하여 예배의 대상이신 창조주 하나님을 수호신 정도로 전락해 버리는 오류를 범하고 있다는 것이다.
왜 하나님께 찬송을 불러 드려야 하는가? 라는 명제가 한국교회에서는 절실히 요구되고 있지 않으며, 이로 인하여 찬송은 말씀선포의 보조수단 또는 예배의 행위자인 인간 자신이 은혜를 받기 위한 방편으로만 인식될 뿐, 더 이상의 의미를 부여받지 못하고 있는 실정이다. 전자는 말씀을 선포하는 설교자의 예배와 예배의식에 대한 전횡이나 찬송에 대한 각성이 없는 경우이며, 후자는 한국교회 성도(회중) 개개인의 이기적 사고와 비기독교적 발상에서 출발한다고 볼 수 있다.
예배의 절차에 있어서 봉헌과 찬양은 예배의 대상이 되신 '하나님께 드리는' 순서에 해당된다. 그 중, 봉헌은 인간이 하나님에게 물질을 드림으로써 모든 것이 창조주 하나님께로 왔음을 고백하며 모든 것이 그 분의 것임을 확신, 감사하는 마음을 표현하는 것이며, 찬양은 인간이 가지고 있는 심미적(審美的) 가치를 하나님께 드림으로써 하나님께 감사의 마음을 표현하는 것이다. 이러한 감사의 표현방법 중, 찬송은 물질적인 봉헌에 비해 하나님을 향한 정신적 표현에 속하는 한 단계 높은 감사의 표현방법이라고 할 수 있다.
이와 같이 예배에 있어서 매우 중요한 요소인 찬송이 왜곡되는 현상은 교회음악을 접하고 있는 음악인의 시각에서는 쉽게 나타나는데, 몇 가지 예를 들면 '찬양의 행위자가 예배의 대상이신 하나님을 인식하고 찬양하고 있는지'가 매우 의심스러울 때가 많다는 것이다.
그 이유는 사람에게 들려주기 위한 연주회는 그 연주회를 위하여 수개월, 길게는 1년 전부터 계획을 세우고 연습에 돌입하는 것이 일반적이며 음악을 감상하는 청중들에 대한 예의이며 연주자의 의무이다. 그리고 연주 당일 날 연주에 임하는 연주자는 자신이 갖고 있는 모든 기량과 그 동안 쌓아온 노력의 결과를 최선을 다해서 청중들에게 보여 준다.
이에 비해 지고(至高)하신 하나님을 향한 찬송은 어떻게 불려지고 있는가? 그냥 예배의 순서에 따라 분위기 전환용(?)으로, 아니면 설교자의 설교를 돕는 차원에서, 그렇지 않으면 찬송을 하는 인간 자신이 은혜를 받기 위한 수단으로 전락하여 찬송을 부르지 않는가? 하는 것이다.
회중찬송은 이러하다 하지만 공적인 예배 때마다 부르는 찬양대의 찬양은 어떠한가 하는 것이다. 찬양대는 그 역할과 목적이 분명하여야 하며 따라서 그 찬양의 표현방법도 선명성과 객관성을 유지하도록 해야 함이 마땅하다. 즉, 찬양대는 전체 성도를 대표하여 예배의 대상이신 하나님께 합목적을 이루어 드리도록 노력해야 하므로 더욱 겸허한 자세로 최선을 다해서 그 사명을 감당해야 한다는 것이다. 또한 찬양대 대원 자신은 충분히 신앙고백의 차원에서 입을 열어야 하며 자신이 그 고백을 감당치 못할 경우에는 회중을 대표하여 찬양할 수 없다는 것이다.
때때로 찬양대는 찬양대의 음악성에 대하여 지나치게 치우치다가 하나님에 대한 찬양의 본질을 잃어버리는 수가 많다. 이것은 찬양대의 음악을 이끌어 가는 지휘자의 신앙양심과 무관하지 않으며 찬양대와 일반 세속 합창단과 혼동하는 경우에 이러한 현상이 더욱 심화된다. 그렇다고 해서 음악성이 결여되어도 좋다는 뜻은 더더욱 아니다. 하나님께 드리는 찬양이야말로 하나님을 향하여 인간이 할 수 있는 최선을 다하는 모습을 보여야 하며 이를 위하여 부단히 노력하여야 할 것이다.
우리에게는 찬양하여야 할 대상이 뚜렷하며 찬양의 목적이 무엇인지 매우 명확하게 제시되어 있다. 따라서 찬양의 개념과 본질을 벗어나서 세속음악의 그것과 동일시하거나 그것보다 격하시키는 무례함은 스스로 자제할 것과 인간이 하나님께 찬양함으로써 그 분의 영광을 높이 드러내기는커녕 오히려 득죄(得罪)하는 일이 없도록 조심해야 할 것이다.
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