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성경을 어떻게 읽을 것인가?
－성서로 배우는 논리 11－
가룟인 유다 앞에 흘리는 참회의 눈물
김 용 일
성경을 읽을 때마다 두려운 감동을 주는 사람이 아브라함이라면, 생각할 때마다 애잔한 아픔을 안겨주는 사람은 바로 가롯인 유다이다. 하나님의 아들 예수와 사람의 아들 유다. 구원의 역사에 운명처럼 얽힌 이 두 사람은 있어서는 안될, 슬픈 만남의 전형을 잘 보여준다.
기독교의 역사에서 가장 저주받은, 그리고 가장 증오스러운 이 유다는 언제나 이해할 수 없는 고민거리로, 그리고 해결해야 할 과제로서 항상 나에게 다가온다. 그것은 예수를 팔아버린 유다의 삶이 어쩌면 지금 이 시대를 살아가는 나의 삶과 유사할 수 있기 때문이다. 그리고 유다를 통하여 또 하나의 유다인 나의 이 연약한 삶의 방식에서 벗어나길 갈망하기 때문일 것이다. 만약 내가 그 시절의 유다로 태어났다면 나는 과연 예수를 팔지 않을 수 있었을까? 이러한 물음에 나는 자신 있게 대답할 수 없다. 왜냐하면 예수를 판 유다처럼 나도 예수를 팔며 살아가는, 살아있는 유다라는 괴로움이 늘 나에게 엄습해오기 때문이다.
기독교의 역사가 지속되는 한 두말할 나위 없이 가룟인 유다는 세상에서 가장 불행한 사람 중의 하나로 평가될 것이다. 꿈과 희망으로 가득 찼던 젊은 시절에 유다는 조국의 해방을 갈망하며 조국 유대를 해방시키고 강국으로 만들어 줄 위대한 지도자를 기다렸다. 간절한 기다림은 뜻밖의 기쁨을 안겨주듯이 젊음의 정열이 불같이 타올랐던 그의 앞에 예수는 식민상태의 조국을 구원해 줄 구원자처럼 나타났다. 그러나 그의 앞에 나타난 사람은 그가 그렇게도 꿈꾸었던 사람과는 너무 달랐다. 고요한 갈망과 간절한 기다림이 희망으로 피어날 때, 그는 자신이 원하던 방식으로 유대를 해방시킬 해방자가 아니라 다른 의미에서 인류를 죄와 악의 사슬에서 구원하러 나타난 예수를 만나게 된 것이다. 조국이라는 좁은 민족주의에 사로잡힌 그에게 영원한 진리와 보편적 세계관을 강조하는 예수는 쉽게 이해될 수 있는 대상은 아니었다.
유다는 3년 동안 누구보다도 열심히 예수를 따라다녔던, 정성과 열성을 가진 사람이었다. 그러나 그의 시선이 한 점에 머물러 수없이 많은 다른 점들을 보지 못하는 동안 그는 자신의 시선 밖에 있는 예수를 볼 수 없었다. 유다가 자신의 신념 속에 머물러 있는 한 그는 결코 예수를 예수로서 볼 수 없었던 것이다. 유다는 자신이 바라는 예수를 원했으나 예수는 유다가 원했던 예수가 아니라 자신의 독자적인 삶과 사명을 가졌던 예수일 뿐이었다. 예수를 알지 못했다는 것은 유다가 자신을 제대로 알지 못했던 것에 기인한 것인지도 몰랐다. 그리고 유다가 예수를 알 수 있을 만큼 폭넓은 사상과 마음의 여유를 갖지 못한 때문인지도 모른다. 지혜롭게 진리를 판별하지 못했던 그에게 열성은 오히려 맹목적인 광신으로 변모되어 그를 파멸의 길로 인도하였다. 진리를 보고도 깨닫지 못하였으며 진리를 보고도 식별할 수 없었던 그는 스승이었던 예수가 그렇게 질책했던, 마음의 눈이 닫혀 있던 사람이었다. 마음의 눈이 열리지 못하여 예수를 바로 보지 못했던 이유는 아마도 유대 민족을 해방시킬 주체로서 자신을 너무 과대평가 하거나 혹은 민족의 지도자로 이름을 남기려는 지나친 욕심 때문이었는지도 몰랐다. 자기 존재의 의미를 미처 알지 못했던 어리석음은 불행의 커다란 원인이 되어 결국 유다는 기독교의 역사에서 가장 불행한 사람 중의 하나가 되었다. 그리고 예수를 판 다음 되물릴 수도 없었던 현실적인 상황과 심지어는 자신의 뜻대로 죽을 수도 없었던 불행한 사건이 그를 더욱 비참하게 만들었다. 그러나 가장 불행한 일은 그가 죽어서도 예수로부터 용서받을 수 없었을 것이라는 사실이다.
깨어진 희망보다 더 허무한 것은 없다. 예수를 향해 가졌던 희망이 산산이 부서질 때 유다는 자신의 삶이 송두리째 파괴되는 것을 느꼈고, 예수를 향해 열었던 마음의 문은 차갑게 닫혀 버렸다. 증오심만 남은 유다에게 선택의 가능성은 별로 남아 있지 않았다.
세상에는 수많은 사람들이 이유도 모른 채 죽어갔고, 죽어가며, 죽어갈 것이다. 그러나 죽음의 이유는 모두 다르다. 죽음의 방식 또한 다양하다. 피부색이 다르다는 이유만으로, 혹은 인종이 다르다는 이유만으로, 심지어는 그 자리에 있었다는 이유만으로도 너무나 많은 사람들이 아무런 죄도 없이 죽어 가는 현실을 우리는 생생하게 목격한다. 전쟁을 원치 않는 사람들도 그들이 일으키지 않은 전쟁에서 전쟁을 일으킨 소수의 사람들을 원망하며 죽어간다. 그리고 전쟁에 연루되지 않은 사람들이 특정한 민족이라는 이유만으로 무참히 죽어간다. 그러나 그들의 죽음은 어떤 면에서는 우연이 빚어낸 사건이라고 할 수 있다. 그러나 유다는 오랫동안 예언되거나 혹은 특정한 사건이 일어나는 데 필요한 희생자로서 전능자의 섭리를 위한 희생양(?)으로 선택되었다는 사실이 우리를 경악하게 한다. 유다는 태어나기도 전에 이미, 자신의 의지와는 전혀 상관없이 결정되어 버린 삶이, 그리고 비참한 죽음이 예고되어 있었던 불행한 사람이었다. 사람들은 좀 더 행복해지기 위하여 아이들을 낳는다. 그러나 유다는 역설적으로 가장 비참하게, 그리고 가장 불명예스럽게 죽기 위하여 태어났다. 그는 예수와 함께 인생의 가장 소중한 시절인 젊음의 시간들을 보냈으나 결국 예수를 팔았으며, 그 돈으로 산 땅을 갈아보지도 못하고 그곳에서 배가 갈라져서 처참하게 피를 흘리며 죽어야 했다. 세상에는 많은 사람들이 자기 자신을 배신하고 부모를 죽이며 친구들을 팔아먹기도 한다. 그러나 유다만이 유독 가장 불행한 사람 중의 하나로 사람들의 입에 오르내리는 이유가 도대체 무엇일까?
가룟인 유다의 첫 번째 불행은 아마도 진실로 진리를 사랑한 것이 아니라 돈을 사랑한 것에서 시작되었을 것이다. 사랑은 나 속에서 내가 바라는 너를 발견하는 것이며, 너 속에서 새로워져야 할 나의 삶을 발견하는 것이다. 아울러 하나의 나와 또 하나의 너 속에서 더불어 살아가는 우리를 발견하는 것이며, 나와 너로 연결되는 우리 속에서 둘이 하나가 되는 것이다. 사랑이 나와 너와의 진실한 관계를 통하여 완성되는 것이라면 유다는 나 속에 있는 하나님의 형상을, 하나님의 형상 속에 있는 나의 모습을 발견한 것이 아니라 나 밖에 있는 나의 소망의 허상을 바라본 사람이었다고 할 수 있다.
유다의 두 번째 불행은 진리를 분별하지 못했던, 지혜가 없었던 것에서 찾을 수 있다. 그는 예수를 따라 다녔으나 예수의 참된 모습을 볼 수 없었다. 유대민족을 구원할 왕으로서의 예수에 대한 희망은 그에게 하나의 기만이었으며 부활은 허구로 가득 찬 환상에 불과했다. 그가 예수를 따라다니며 3년 동안 배웠던 것은 돈과 환상의 미학이었다. 그는 말씀을 들었으나 표현 뒤에 숨겨진 깊은 비밀들을 깨달을 수 없었고 신을 보았으나 인간 속에 감추어진 신의 참모습을 보지 못하였다. 그는 오히려 신의 모습 속에서 인간의 모습만을 볼 수 있었을 뿐이었다.
세 번째의 불행은 인간이 신을 팔았다는 불경죄에서 찾을 수 있다. 유한한 인간이 무한한 신을 팔았다는 사실은 신에게서 모든 의미를 찾으려고 하고 모든 판단의 가치기준을 찾으려고 하는 인간에게도, 그리고 전능하신 신에게도 커다란 충격을 안겨주는 대 사건이라고 할 수 있다. 인간이 믿어온 최고의 가치를 전도시키는 것이, 모든 가치의 가치를 전도시키는 것이 과연 인간에게 가능할까? 철저한 유대교의 신봉자였던 유다의 의도와는 관계없이 그 이후 예수를 신으로 믿는 사람들에게 유다는 반역자로, 가장 오만하고 무지한 인간으로, 그리고 가장 사악한 죄인으로 평가되었다. 그러나 이러한 분석이 어떠한 정당성을 가질 수 있을까?
유다는 예수의 제자 가운데에서도 똑똑한 제자에 속했다. 그는 돈 계산에 능했고 일 처리에도 밝았다. 동시에 그는 거대한 로마제국에 맞서 유대민족의 해방을 꿈꾸었을 정도로 애국심과 용기도 갖추고 있었다. 유다는 기회를 기다리던 야심가였으며 해방될 조국을 꿈꾸었던 애국자였다. 능력 있는 유다를 예수는 기꺼이 제자로 삼았다. 유다가 예수를 팔기 전까지 예수는 유다를 사랑하였다. 유다는 예수의 사역기간 동안 예수의 곁을 떠나지 않았다. 많은 제자들이 때로 실망하고 낙담하여 고향으로 돌아갈 때에도 그는 묵묵히 유대 땅을 다니며 말씀의 선포에 동참했다. 예수에 대하여 실망하기 전까지 그는 돈보다도 예수를 더 사랑하였다. 그러나 그는 예수보다도 자신과 민족의 꿈을 더 사랑했기에, 영원한 진리인 하나님의 나라보다도 그와 그의 형제들이 살아가는 현실적인 국가를 더 사랑했기에 예수를 팔 수밖에 없었다.
그러나 구약시대부터 예언되어 온 예수의 죽음은 이미 유다의 등장을 전제로 하고 있다. 그가 예수를 판 행위는 예정된 섭리의 결과일 뿐이었다. 인류를 구원하시려는 하나님의 위대한 섭리가 실현되기 위하여 죄 많은 인간을 대표하는 사람의 아들 유다는 예수를 팔고 십자가를 져야 하는 불행한 운명을 갖고 태어났다. 3년 동안 집과 가족을 버리고 예수를 따라다닌 그 대가가 바로 하나님께서 허락하신 악령에 의하여 예수를 판 것이라면 그것은 너무나 가혹한 운명이라고 할 수 있다. 그는 예수와 함께 있고자 하였으나 하나님의 뜻은 그의 뜻과는 너무나 멀리 있었다.
예수는 인류를 죄에서 구원하기 위하여 이 땅에 오셨다. 그러나 예수는 유다의 죄를 사하시지는 못하셨다. 오히려 예수의 죽음은 한 인간으로 성실하게 살고 싶었던 유다를 죄의 나락으로 떨어뜨렸다. 그것은 마치 예수가 태어남으로 그 당시 2살 이하의 예루살렘의 모든 남자아이들이 죽어야 하는 상황과 유사할 수 있다. 유다는 참으로 불행한 사람이었다. 그는 태어날 때 이미 비참한 죽음이 예정되어 있었고, 예수의 제자가 되었을 때 그 죽음은 구체화되었다. 예수를 팔고 난 후 이성을 되찾은 그가 예수를 판 돈을 돌려주길 원했으나 이미 벌어진 사건을 되돌릴 수 있는 자신의 역량은 너무 미미하였다. 신의 뜻이 유다의 후회를 용납하지 않았다.
그러나 유다는 태어나기 전부터 정해진 자신의 운명을 전혀 알지 못했다. 한치 앞도 내다보지 못하고 열심히 자신의 이념과 신념을 위하여 살아온 유다에게 예측하지 못한 불행한 운명만이 그를 기다리고 있었다. 알 수 없는 현실 속에서 최선을 다하며 살아가는 것, 그리고 자신이 극복하지 못하는 한계 앞에서 좌절하고 절망하면서도 희망을 잃지 않는 것, 이것이 인간의 삶인지도 모른다.
후회할 줄 알았고 후회를 했었다는 사실이 유다에 대한 인간적인 동정심을 갖게 한다. 자기의 행동을 무조건 정당화시키고 자신의 죄를 숨기기에 급급한 나의, 그리고 우리의 모습보다 후회할 수 있었던 유다의 모습은 훨씬 더 윤리적이다. 자기를 돌아보지 않고 무의식적으로, 그저 습관적으로 이 시대를 살아가는 나보다 그는 훨씬 더 이성적이다. 범죄 후에 자신의 죄를 숨기기에 급급했던 아담과는 달리 그는 자신의 죄에 대하여 너무 정직했고 그 정직성 때문에 그는 자신의 목숨을 포기할 만큼 고통스러워했다.
그는 분명히 오늘날 우리 주변에서 흔히 볼 수 있는 이기적이고 자기 기만적인 사람들과는 질이 다르다. 자기에게 도움을 주었던 사람들에게 돌팔매질을 서슴지 않는 사람들, 힘과 권력을 가진 사람들 주변에서 한 점 양심의 부끄러움이 없이 아첨하며, 남는 부스러기를 주워 먹기 위하여 혈안이 되어 있는 사람들과는 처음부터 비교될 수 없는 장점들을 많이 가졌다. 예수는 이런 유다를 꿰뚫어 보시고 기꺼이 제자로 삼으셨다. 그렇다면 왜 유다가 예수를 팔고 죽어야만 될 가장 저주스러운 운명을 갖고 태어나야 했을까? 아무리 이성적으로 이해하려고 해도 풀리지 않는 수수께끼 앞에서 마냥 경악할 수밖에 없다.
예언의 성취인 예수의 죽음이 다가올수록 유다의 파멸도 점차 다가오고 있었다. 오이디푸스가 예언된 신탁의 운명을 피하기 위하여 처절하게 저항하면서 비극 속으로 점점 빠져 들어가는 비극의 주인공이었다면 유다는 전혀 알지도 못한 채, 그리고 자신이 원하지 않았지만 피할 수 없는 운명에 의하여, 짜여진 각본에 의하여 역사의 사건 속으로 들어가야 하는 고통스러운 비극의 주인공이었다.
예수를 팔기 전 유다의 심정은 어떠했을까? 스승을 파는 것에 대한 양심의 가책과 자기의 선택이 잘못된 선택일 수 있다는 두려움, 그리고 예수를 함께 따라다니던 동문들의 보복에 대하여 불안해하며 잠 못 이루는 고뇌에 쌓여있지 않았을까? 자기 행위의 윤리적인 정당화를 위하여, 그리고 유대민족의 미래를 위하여 어쩔 수 없이 선택해야 하는 그 순간 앞에서 얼마나 많은 고통의 시간을 보내었을까? 어쩔 수 없는 운명의 힘에 이끌리어 약간의 돈(은전 30개)을 받고 스승인 예수를 팔았던 유다의 심정은 어떠했을까? 자신의 소유물도 아니면서 팔아 얻은 이익에 기뻐하는 천하디 천한 잡상인에 불과했을까? 아니면 번 돈으로 자신의 소박한 미래를 설계하는 평범한 소시민에 불과했을까? 그것도 아니라면 자신의 인격이, 그리고 삶이 통째로 매도당하는 미래를 불안하게 예측하며, 어리석었던 자신의 운명을 저주하며 통곡의 눈물을 흘렸을까? 예수를 팔았던 자신의 잘못을 후회하여 피눈물을 흘리며 자신의 목숨을 포기하는 유다의 고통스러운 모습 앞에서 우리는 그냥 침묵하며 그를 위하여 애도의 슬픔을 표현할 수밖에 없다. 그것은 마치 아담을 비난하는 우리가 아담이 아니었음에 안도하며 침묵을 지켜야 하는 이유와 동일할 수 있다. 이러한 상황은 다른 사람들의 잘못에 대하여 너무 쉽게 정죄 하는 우리들이 막상 자신에게 닥치지 않은 그 시험과 시련에 안도하며 신의 사랑을 찬양하는 것과 별로 다를 바가 없다. 그러나 진리를 못박은 사람이었던 유다는 자신의 이념과 필요에 따라서 타자를 이해했고 타자가 자신의 뜻대로 움직여 주지 않았을 때 팔 수밖에 없었다. 이념의 차이와 자기와 다른 방식의 삶을 인정할 수 없었던 유다는 독단적인 사유가 빚어낸 필연적인 결과라고 할 수 있다.
예수를 팔아버린 그에게 형벌은 너무나 가혹했다. 예수는 유다의 삶에 대하여 한탄했고 땅과 나무들은 그를 저주하였다. 그는 자신과 신, 그리고 사람들과 자연으로부터 철저하게 소외되었다. 그는 후회했고 고통스러워했다. 돈을 돌려주려던 결심과 죽음을 선택할 수밖에 없는 결단은 그가 자신의 죄에 대하여 얼마나 고통스러워했는가를 잘 보여준다. 그러나 행동하기는 쉬워도 돌이키기는 어렵다. 성공하기는 어려워도 실패하기는 쉽다. 잘못을 범하기는 쉬워도 잘못된 결과를 되돌리기는 참으로 어렵다. 되 물릴 수 없었던 양심의 가책을 견딜 수 없어 세상에 하나뿐인 목숨으로 보상하려는 그의 용기와 의지는 잘못에 대한 분노보다도 더 깊은 안타까움을 갖게 한다.
후회와 고통으로 유다가 흘렸을 피눈물 을 생각하면 나는 동정과 연민의 정을 느낄 수밖에 없다. 그것은 유다가 이 시대를 살아가는 기독교인들의 모습, 아니 어쩌면 나의 모습일지도 모르기 때문이다. 유다를 보면서 나의 모습을 되돌아본다면 나는 유다의 정직성 앞에서 수치심을 느껴야 한다. 나는 유다와 같은 인간적인 성실성도, 일을 처리할 수 있는 능력도 갖지 못하였다.
예수를 믿으면서도 행동으로는 매일 예수를 팔며 살아가는 것이 오늘 우리들의 모습이다. 유다가 예수를 단 한 번 팔았다면 나는, 그리고 오늘날의 기독교인들은 예수를 매일 판다는 사실이 유다와의 가장 큰 차이점이다. 입으로는 아름다운 말을 하면서도 마음으로는 세상과 하나님을 속이려고 한다. 사랑한다는 핑계로 나 자신의 만족감을 추구하며, 사랑해야 한다는 당위성을 말하면서 오히려 사랑해 주기만을 강요하곤 한다. 속물인 나를 되돌아보면 볼수록, 유다의 고뇌에 대하여 생각하면 생각할수록 치밀어 오르는 수치감을 막을 길이 없는 것은 바로 이 때문이다. 출애굽기를 읽으며 기적을 경험한 유대민족이 끊임없이 모세와 하나님을 원망한 어리석음을 조롱하면서도, 내가 바로 그들보다도 더 어리석은 사람이라는 것을 깨달았을 때 느끼는 수치감은, 이 시대의 유다가 바로 나라는 사실과 연결되어 나의 몸을 떨게 만든다. 하나님의 사랑과 은혜를 매일 체험하면서도 때로 그분을 원망하며, 늘 불평과 불만으로 가득 차 있는 나의 삶은 고통으로 일그러진 유다의 정직한 모습 앞에서 차마 고개를 들지 못한다. 참된 감사는 행복 속에서가 아니라 고통 속에서 나올 수 있는 기도이건만 행복 속에서도 만족하지 못하는 이 고통스러운 삶 때문에 나는 지금 유다의 얼굴을 다시 떠올릴 수밖에 없다.
오늘날 자신의 잘못에 대하여 죽음으로써 사죄하려는 사람들이 과연 있을까? 만약 우리가 그렇지 못하다면 유다가 비록 새로운 가능성을 위하여 하나님의 용서를 구하지 않는 잘못을 저질렀다고 하더라도 그의 맑은 양심은 우리가 본받아야 하지 않을까?
그러나 우리는 너무 쉽게 세상이 어리석다고 생각한다. 우리 마음의 문은 닫혀 있어서 우리의 행동이 얼마나 어리석은지는 알지 못한다. 그리하여 우리는 모든 잘못이 세상 때문이라고 생각하며 세상을 탓한다. 이러한 허상을 깨달을 때 우리는 지금까지 살아왔었던 삶에 대하여 회의하고 절망하게 된다. 최고의 절망과 최악의 상황을 경험해 본 사람은 최고로 진실하게 자신의 삶에 대하여 돌아본 사람일 수 있다. 절망의 늪 속에 깊이 빠졌을 때 우리는 비로소 희망이 무엇인지, 그리고 지금껏 살아왔었던 우리의 삶이 얼마나 어리석은 삶이었던가를 깨닫게 된다. 새로운 삶은 이렇게 다시 시작된다.
그러나 유다는 태어나지 말았어야 했다. 그것이 신의 뜻이라 할지라도 그는 자신의 운명을 거슬러야 했다. 그에게 잘못이 있다면 그것은 바로 그 자리에 예수와 함께 있었다는 사실이었다. 왜 그는 인류의 긴 역사 속에서 하필 그 시점에 태어났는가? 태어나고 죽음이 자신의 뜻대로 되지 않는다면 그것은 누구의 탓인가? 세례 요한이 광야에서 그리스도의 길을 예비하는 축복 속에서 태어났다면 유다는 행복의 정점에서 예수를 팔아야 하는 불행한 운명을 가지고 태어났다. 예수는 자신의 옷을 제비 뽑고 자신을 창으로 찌르는 사람들의 용서를 하나님께 구했으나, 유다를 위해서는 애석해 하는 것 외에는 어떠한 용서도 구할 수 없었고 사랑도 베풀 수 없었다. 십자가에 함께 달린 한편 강도의 죄를 사하여 준 예수는 왜 자신을 따라다녔던 유다의 죄는 사하지 않았을까? 유다가 비록 운명의 사슬에 얽매여 그 당시 반드시 죽었어야 할 어떤 사람을 대신하여 십자가를 진 희생자였다 하더라도...?
유다의 가장 큰 불행은 아마도 회개할 수도, 회개할 기회도 없었다는 것에 있지 않을까? 그가 아니었다면 그 누군가가 또 다른 유다가 되어 예수를 팔았을 것이다. 유다가 만약 마음이 맑지 않았다면 그는 동생을 팔았던 요셉의 형들처럼 애통해 하지도 않았을 것이다. 유다가 마음이 여리고 곱지 않았다면 그처럼 참회의 피눈물을 흘리지도 않았을 것이다. 유다는 자신의 죄를 알았지만 신께 회개할 수 없었다. 너무나 큰 죄책감과 고통이 그를 신 앞에 서게 할 수가 없었다. 무화과 나뭇잎으로 가리며 하나님 앞에서 핑계를 대었던 아담과는 달리 유다는 분명 예수께 구원의 손길을 내밀 수 없을 정도로 양심의 가책을 받았다. 결국 그는 회개의 기회를 놓쳤고 죄의 벽 속에 갇혀 죄 속에서 죄와 더불어 죽게 되었다. 인류를 죄에서 구속하시기 위하여 이 땅에 오셨던 예수와 가장 가까이에 있었으면서 회개할 기회도 갖지 못했던 유다는 죄책감 때문에 오히려 그 스스로 자신의 어리석었던 행위 앞에서 파멸을 원했는지도 모른다.
그는 자신의 피를 쏟음으로써 예수를 판 죄값을 치렀다. 예수를 기억하는 사람들은 유다 역시 기억한다. 예수는 유다 같은 죄인을 위하여 죽었고, 유다는 예수의 죽음을 성취하기 위하여 죽었다. 예수는 유다의 죽음을 통하여 다시 살아났다. 세상은 죄의 늪에서 헤어나올 수 있었으며 믿는 자들은 구원을 얻을 수 있게 되었다. 예수를 판 유다가 창자가 터지는 아픔으로, 그리고 기독교 역사에서 최고의 수치스러운 자로 남아야 하는 고통의 대가로 예수는, 그리고 기독교인들은 부활의 참 기쁨을 맛보았다. 그리고 세상의 모든 죄인들도 죽음의 공포와 고통으로부터 해방되게 되었다. 유다는 죄인으로 죽었고 영원히 죄인으로 남았으며 예수는 인간의 몸으로부터 벗어나서 다시 신의 본래적인 모습을 회복하였다.
예수의 부활 뒷편에는 언제나 유다의 고통스러운 그림자가 뒤따른다. 태어나지 않았으면 좋았을 뻔했던, 그러나 세례 요한처럼, 태어나지 않을 수 없었던 그의 저주스러운 삶이 약속의 실현을 위한 최소한의 희생이었을까? 인류를 구속하시기 위하여 하나님이 예수뿐만 아니라 순수한 인간으로서 유다를 필요로 하신 것은 인류의 죄 값을 인간 스스로에게 돌리셔야 했던 신 자신의 고뇌 때문이었을까?
기독교인으로서 매일매일 십자가에 예수를 못박는 우리는 유다 앞에서 한없이 작아져서 초라한 모습으로 남아 있다. 우리는 유다와 같은, 아니 유다보다 못한 우리의 양심에 스스로 번뇌해야 한다. 우리는 또한 유다처럼 고통스러워하며 죽기를 각오하는 마음으로 자신의 죄를 뉘우쳐야 한다. 그러나 유다처럼 스스로 목숨을 끊는 것이 아니라 다시 한번 하나님께 매달리며 요나에게 기회를 허락하신 것처럼 다시 기회 주시기를 간구해야 한다. 혼자서 흘리는 고통의 눈물이 아니라 하나님께 매달리는 참회의 기도만이 우리를 유다가 되지 않게 한다.
너무 쉽게 예수를 팔아버린 유다를 생각하며 우리의 행위를 반성할 때 비로소 우리는 죄인으로서 우리 존재를 자각할 수 있다. 이러한 자각은 이제 더 이상 예수를 파는, 그리고 예수를 향하여 못질하는 우리를 용납하지 않을 것이다. 오히려 자기 가슴 깊숙이 놓여 있는 죄를 스스로 못박는 행위는 부활하신 예수의 의미를 충족시킬 수 있다. 이제 죽은 자는 죽은 자로 하여금 장사 지내게 하고 살아 있는 우리들은 죽어 가는 우리 자신들을 다시 살리기 위하여 십자가 앞에서 피나는 통회의 눈물을 흘려야 한다. 그리고 철저하게 자신의 욕심을, 오만을 자기부정을 통하여 거부하고 예수 앞에서 거듭나는 새로운 자기 긍정을 시작해야 한다.
유다는 죽었지만 그의 죽음은 새로운 교훈을 우리에게 남겨준다. 예수와 가장 가까이 있었으나 예수를 알아보지 못했던 사람들, 그리고 가장 가까이서 그분의 은혜를 느끼면서도 그분을 팔 수밖에 없는 어리석은 인간의 삶은 유다를 바라보셨던 예수의 안타까운 눈길의 의미를 깨달음으로 변화될 수 있다. 그것은 어리석었던 유다를 비난하는 것이 아니라 바로 우리가 매일매일 예수를 파는 유다라는 사실을 자각하는 것에서 시작된다. 유다를 보고 부끄러워하며 그보다도 못한 우리의 행동을 냉정하게 비판하고 반성할 때 우리는 또 다른 유다가 되지 않을 수 있다. 그리고 우리의 무지와 무관심으로 십자가에서 돌아가신 그분을 바라보며 마음의 눈으로 그 분을 바라보게 될 때 예수는 가룟인 유다의 환상을 깨Em리고 진정 우리 속에서 다시 새롭게 부활하실 것이다.
살아서 자유를 찾고자 했던 유다는 어쩌면 죽어서 영원한 자유를 갈구했는지도 모른다. 예수를 판 죄책감으로 살아서 영원히 죄의 노예가 되는 것보다는 어쩌면 죽어 예수를 만나서 자신의 잘못을 사죄하는 것이 현명한 판단이었다고 그가 확신하였다면 그것은 양심 있는 인간이 선택할 수 있는 하나의 방법이 될 수 있다. 유다는 아마도 자신의 죄 값을 지불할 수 있는 유일한 수단은 자신에게 가장 소중한 생명을 바치는 것이라고 판단했을 것이다. 그러나 하나님의 사랑은 더 크고 높은 곳에 있다. 그것은 바로 용서와 화해를 통하여 사람들이 하나님의 뜻대로 살아가는 것일 것이다.
인간의 모든 삶은 매 순간의 선택으로 이루어진다. 다양하게 쏟아지는 정보의 홍수 속에서 이제는 어떤 것을 선택하는가 하는 순간적인 판단력과 순발력이 최고의 지혜를 보증하는 시대가 된 것이다. 우리는 어떻게 유다의 선택을 받아들여야 하는가?
우리 중에 누가 가룟인 유다를 향하여 돌을 던질 수 있을까? 우리 중에 누가 자신이 예수를 판 자가 아니라고 자신 있게 말할 수 있을까? 그리고 우리 중에 누가 과연 예수 앞에서 당당할 수 있는가?
희망은 고요한 기다림이다. 언젠가는 다가올 그 날을 기다리며 매 순간 묵묵히 최선을 다하며 언젠가 도래할 그날의 기쁨을 미리 음미하며 현재의 고통을 극복하는 지혜이다. 그리고 희망은 가장 불행한 현실 속에서 절망하지 않으며, 이 현실을 가장 행복한 날들로 변모시키기 위하여 지혜롭게 자신을 갈고 다듬어 가는, 미래의 삶을 가꾸어 가는 부지런함과 겸손함이다. 가룟인 유다가 만약 인간의 삶에서 가장 소중한 것이 명예도, 권력도, 재물도 아니라는 것을 알았다면, 한 순간 있다가 사라지는 안개와 같은 것이 인간의 삶이라는 것을 깨달았더라면, 그리고 이기적인 욕심에 의해서가 아니라 함께 사랑하여 나누며 살아가는 삶을 살며, 하나님의 가장 소중한 은혜가 최악의 상황에 있는 사람에게도 여전히 회개하고 용서를 구할 기회를 주시는 것이라는 사실을 알았더라면 그에게 더 이상의 불행은 없었을 것이다. 그리고 예수를 하나님의 아들로 고백한 베드로가 예수를 세 번이나 팔았음에도 불구하고 가장 훌륭한 제자의 한 사람으로 남을 수 있었던 것처럼 유다도, 그리고 우리 모두도 역시 잘못 살아온 삶에 대한 뉘우침을 통하여, 그리고 영원한 생명이신 예수를 새롭게 선택하면서 죽어도 영원히 사는 사람이 되지 않았을까?
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